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西方人一提起中國，同時想到的就是“陶瓷”(China一詞雙義)， 陶瓷藝術(shù)其實是中華文化的一個代表性符號。中國是陶瓷的故鄉(xiāng)，在彩陶時代，祖先就已經(jīng)創(chuàng)作出美妙絕倫的陶藝作品，半坡、馬家窯、馬廠等文化遺址出土的陶器，不少是超越了實用意義，具有純粹的審美價值。這門源自中國的藝術(shù)，由先古迄今，傳承不斷，魏晉的青瓷，唐的南青北白，宋的鈞汝官哥定五大名窯，元的青花釉里紅，明清的彩瓷，一直是世人追捧的美器。千百年前，西方皇帝的餐桌上就出現(xiàn)了中國人燒制的餐具。
對于愛好收藏陶瓷的新手來說，現(xiàn)在下手收藏一些古陶仍是好時機(jī)，因為陶藝品價格近年雖有上升，但升幅不大，價位仍較低，作為收藏生涯的開始，是一個很好的練手機(jī)會。
不少同好經(jīng)常探討：如何鑒定和判斷陶藝作品的價值？誰都不是天生就知道，但看得多、玩得久之后，就能摸到一些門徑?？匆患沾勺髌罚话阋紤]五個方面：造型、紋飾、胎釉彩、燒造工藝、款識。
這五個方面不能盲人摸象，抓住一點(diǎn)不及其余，那一定會犯錯。五方面因素要綜合起來看，才能判斷個八九不離十。也就是說，判斷真仿不能偏頗于任何一個方面，不能說根據(jù)一個方面，就來斷定這個東西的真?zhèn)?，或者是它的年代?/p>
首先拿造型說，各個時代都會有自己的特點(diǎn)，而且有一些瓷器的造型就這個時代有，別的時代沒有。比如明嘉靖皇帝信道教，是歷史上很有名的一個道君。這個時候，瓷器不管是造型還是圖案紋飾，都出現(xiàn)了大量與道教有關(guān)的題材，還出現(xiàn)了大量的葫蘆瓶，而葫蘆的造型與道教是有關(guān)系的。
其次看紋飾。還以明嘉靖年間為例，出現(xiàn)過不少與道教有關(guān)的紋飾，比如八卦、云鶴。這一時期還出現(xiàn)一些把松樹樹干盤成一個“?！弊值?。像這種東西，其他朝代就幾乎見不著，是這個時代特有的東西。
再次看胎釉彩。釉彩與時代也有關(guān)系，現(xiàn)在搞仿古的有些彩就配不出來。比如成化斗彩當(dāng)中，有一種叫“差紫”，這種彩到今天為止也是仿不出來的。為什么？因為它本身就是當(dāng)時燒壞后才出現(xiàn)的一種色瓷。故宮的老專家孫瀛洲曾總結(jié)過一個口訣：“鮮紅淡抹綠閃黃，差紫濃厚確無光”，說的就是成化斗彩。
最后看款識。明清官窯瓷器，從永樂年間開始有款。雖然洪武二年設(shè)了官窯，但是洪武的官窯瓷器沒有一件帶款的，所以如果見到寫“大明洪武年制”或者“大明洪武年造”這種款的瓷器，那肯定是仿品，這就是一個規(guī)律?，F(xiàn)在見到的永樂瓷器，雖然開始寫款，但是寫款的并不是很多，而且它只有“永樂年制”四字篆書，沒有楷體的，也沒有“大明永樂年制”六字款，所以如果見到有瓷器上寫“大明永樂年制”六字，你可以大膽地判定，它就是一件仿品。再比如說成化的，它都是寫“大明成化年制”六字款，沒有“成化年制”四字款。另外，款識的字體也有它的特點(diǎn)。比如，宣德官窯瓷器年款很有特點(diǎn)，有人編成了打油詩：“宣德年款遍器身，楷刻印篆暗陽陰。橫豎花四雙單無，晉唐小楷最出群”。琢磨一下，這不就是辨識的依據(jù)嗎？
陶瓷收藏，貴在“文火慢工”，既講心態(tài)平和，又講持之以恒。堅持多年，必有收獲。
收藏中國古代傳下來的陶瓷藝術(shù)品，下手之前，可以多讀一些權(quán)威專家的論著，專家學(xué)者研究多年所得成果，對于新入門者有很大幫助。如孫瀛洲先生的有關(guān)著作《談哥汝二窯》、《成化官窯彩瓷的鑒定》、《我對早期青花原料的初步看法》、《瓷器辨?zhèn)闻e例》，以及《孫瀛洲先生捐獻(xiàn)陶瓷展》、《孫瀛洲先生捐獻(xiàn)陶瓷選》；葉佩蘭《元代瓷器》、《古陶瓷鑒賞與收藏》；趙青云古陶瓷論文集，趙青云論鈞瓷、汝瓷等。
